羌族の服装文化の羌刺繍の工芸美

羌刺繍の造形の特徴

　　に服を着せる中羌刺繍の題材内容、構図、糸、色、針法などの面で変化に富んでおり、よく使われる刺繍方法には挑花、納花、鎖ボタン、扎花、提花、勾花などがあり、その中で最も特色のあるのは挑花刺繍である。羌刺繍紋の中の点、線、面は、すべて生活の中で、自然環境の中から抽出して、概括して、抽象的に1種の美の形式になって、このような生活内容を基礎に抽出した得られない形式で、十分に羌族民族の審美の方向を代表して、そして服装の中で十分に運用されました。題材が広く、造形が豊富である。羌族刺繍造形は羌族の女性が豊富な生活経験の蓄積に基づいて、対象をよく観察した上で大胆に革新し、彼女たちは原稿を書かず、感覚に頼って、自由に発揮し、生活の息吹に満ち、名族の審美精神と個人の趣味に溶け込むすばらしい作品を創作した。羌族の女性の活発な心の悟りです。

羌族の造形は色とりどりの刺繍の団花を中心の図案として、周囲に抽象的な幾何学の紋様を配合して、豊かで満ちているように見えて、主次ははっきりしていて、例えば:“菊の花の万字図”、“回紋ツツジ図”の紋様、団花を中心の紋様として、正式に団円、幸福で美しい意味を取ります。羌刺繍模様の造形はすべて秩序性の組み合わせの特徴を持っていて、1種の強烈な形式の美感を体現しています。特に羌刺繍の花の陰柔美誉の服の辺の帯の幾何学の図案が現れた陰剛美は強烈な対比を形成して、花の円形と頭のパの方形も形式感の上の方円の対比を生んで、同時にまた中国の伝統的な民間芸術が含む陰陽哲学観に暗合して、相生相合して、生生してやまない。

　　羌族の色使いの特徴

四羊護菊図

羌族の女性のガウンの色は赤、青、黒を主とし、羌刺繍を装飾とし、各色の腰を囲んで、多彩な羌刺繍の頭パを加えて、明快で明るい。羌族の女性は羌刺繍を創作する時、伝統的な技法に従うだけでなく、工夫を凝らしている。色の使用には桃紅、黄、緑、湖青、白、黒などの主色が多く用いられ、間は他の色を彩ることで図案を構成し、対比色、補色関係、および明度の違い、色の段階の変化などの手法を利用して、豊かで絢爛爛、強烈な対比の羌刺繍色関係を作り出した。人々はよく1群の羌族の娘の服装を鑑賞すると言って、例えば3月に満開の野の花を観賞して、羌刺繍の色彩の美感は更に概括的に集中して、例えばリボンの上の藤は牡丹の紋様を着て、明度の漸変する牡丹の花は湖の青、草の緑の葉の引き立ての下で、S形のつるでその中に挿入して、黄色の底の布の映えの下で、色彩は特に富貴で明るく見えます藤蔓曲線の踊りは更に1部の動感を強化して、生命の張力に満ちて、半分の襟の腰の周りの腰の上で、白い綿の絨毯で十字の刺繍法で黒い底の布の上で1枚の幅あるいは抽象的な概括を現して、あるいは簡潔で、色は単純で清麗な紋様で、例えば:“尖菊団花図”、“四蝶護菊図”などの紋様。

羌刺繍は羌族の女性紅文化の十分な表現であり、羌族の女性が青春の美しいイメージと優美な自然環境を表現した成果であり、芸術感情の魅力に最も富んだ手芸であり、濃厚な羌民俗理念を持っている。{page_break}

　　羌刺繍模様には原始崇拝、宗教信仰思想が含まれている。

トゥーテンは神話の祖先で、氏族の保護です。トゥーテン崇拝は各民族で普遍的な現象であり、今日になっても多くの少数民族の服装の中には依然として多くの古代トゥーテン遺跡が残っており、一部の民族の伝統的な服装の中で、日月星辰、龍、鳳、鳥、蛇、蛙、魚などの図案も見ることができ、これらは明らかにトゥーテン記号の性質を持っている。羌族の服装の中でも例外ではなく、羌刺繍で表現された太陽紋、雲雲紋、ツツジ模様、羊頭紋などが典型的な代表である。羌族は服装にこれらの吉祥を象徴する図案を刺繍することによって、トゥーテンの神霊の庇護を得て、幸福で楽しい生活を得ることを期して、この信仰の創立は遠い昔の羌民族の巫術信仰にさかのぼることができる。同時に、羌民族も周辺民族の文化融合発展現象に存在し、これも羌刺繍の図案に反映されている。

羌族の羊に対する崇拝は、羊が羌族の祭祀活動において重要な役割を果たしているためであり、羊は羌族の神聖な経書をうっかり食べてしまったと伝えられ、羌人は羊の皮で太鼓を巻いていた。また、羊は羌族の生活と密接に関係しており、羊肉を食べ、羊の乳を飲んで、羊の皮を着て、羊は羌族の重要な生活物資となり、羌人の羊に対する感情はチベット族のヤクに対する感情に似ており、その「衣食親」である。羊はまたその自然で亲切なイメージで、优しくて柔らかい性格で、生活物资の重要な源などの要素で羌族の吉祥のシンボルに発展して、例えば羌刺繍の中でよく"四羊护菊図"、"四羊护宝図"などの纹様が现れて、人々の美しい生活に対する期待と祝福を託すために使います。そのため、羌族の羊に対する感情は多様で豊かである。

羌刺繍の中で最もよく表現する花友ツツジの模様、藤は花につながっていて、花は続いていて、綿と続いていて、いつも団状で、満幅の構図の形式で現れて、自然界の中でツツジのまとめに対して概括して、精錬して、また子孫の繁栄の意味を含んで、多く頭のパ、腰を囲んで、胸襟、衣の辺の部位に現れます。蝶紋も羌刺繍長の愛表現の題材である。蝶は生殖繁殖のシンボルシンボルとして多くの民族にトゥーテンとして崇拝され、刺繍模様に広く使われている。羌族の蝶の模様にもいくつかの変体があり、特に袖の上に現れた蝶が牡丹の模様を着て2羽の鳥の頭と蝶の体を組み合わせて、ユニークで斬新に見え、夫婦が翼を比べて飛ぶことを象徴し、愛情が円満で、子孫が絶えず続いている。

羌刺繍の服装の上のこれらのシンボル記号は、最初に崇拝された対象から吉祥祈福を融合させる内容まで、最終的に羌民族グループの現実生活で一体化し、彼らの人生世界の重要な構成部分となっている。{page_break}

　　羌族の紋様は民族文化の融合の成果を凝縮している。

各民族間の服装文化上の影響と交流は民族文化の過程で必然的に発生しなければならない文化浸透現象である。羌族は漢蔵の間に生活する民族であるため、その宗教信仰、生活習俗、服装建築も漢蔵文化の交差の影響を受けることは避けられない。

勤勉な知恵は羌族が歳月の長い川の中で絶えず周辺の民族文化を吸収して、あるいは直接吸収して運用して、あるいは発展していくつかの新しい図案の様式を形成して、民族文化の融合発展の繁栄の光景を呈して、喜ばしいのは服装の中の羌刺繍が終始羌族自身の文化の主体の精神を維持して、羌刺繍の図案に鮮明な民族の特色を持っているようにさせます。また多彩な様式の特徴を含んで、1部の貴重な民族文化の宝物になります。

　　締めくくり:

羌刺繍の図案はいかなる権勢の象徴的な意義を持っていないで、少数の人の占有ではありませんて、庶民の、大衆のので、とても親切で、活力に満ちていて、図案の造形の上で変化が多様で、1種の記号化の言語として、それはまたある種の安定性を持っています。羌族の服装の上の模様の図案とアクセサリーは1種の形式の美ではありませんて、記号と意義の間のある種の連絡と結合で、羌民族が発展の歴史の過程の中で蓄積した民族の経歴、文化の融合、宗教の習俗、生存環境などの厚い文化の意味を担っています。