당대 중국은 국복이 필요합니까?

우리 국복 필요해요?

시점에서 드라마 속 중산복, 치파오 등 자주 출시돼'국복'에 대한 논의가 이어지고 있다.

과연'국복'을 어떻게 볼 것인가? 당대 중국은'국복'이 필요한가? 국복의 의상은 어떤 요소를 갖추어야 할까?

이런 문제들을 가지고 기자는 여러 의류 학과의 유명 전문가를 취재했다.

"의상은 말할 수 있고, 의상에는 정치, 경제, 문화, 민속, 그리고 개성 품위 등 풍부한 정보가 담겨 있다."

동화대학교 의류대학 교수는 신장기 의류 사론 연구에 종사하고 있으며, 그는 의상이 국가 제도의 중요한 구성이라고 생각한다.

국복은 일종의 제도화 의상으로 옷차림을 통해 시각적으로 국가, 민족, 개인의 특정 신분을 전시할 수 있다.

중국 역사상 동한을 시작으로 각 나라는'여복지 '등 의상 제도에 관한 기록이 나와 민국 연간 끊이지 않았다.

과거 봉건 왕조는 복장으로 사람들의 등급, 권위를 구분해 정권 교체와 복장 규범을 따라 달라졌다.

신해혁명 이후, 특히 신중국이 성립된 후, 사람들의 자유, 평등, 민주, 제도적 복장으로 빈부귀천을 구별하는 것을 반대한다.

이에 따라 소수 업계 부문 외에도 군, 우편 등 직업 옷차림 요구 외에도 기존 의상 제도가 사라졌다.

사회가 발전함에 따라 중국인들은 중대한 국제 교류 활동, 중대한 축제 활동이 나날이 빈번해지고, 대중의 옷차림 요구, 품위가 점점 높아지고, 의상을 통해 국가 신분과 개성 품위를 강조하는 수요가 점차 상승하고 있으며, 뭘 입어야 하는가, 어떻게 입어야 하는가?

2006년 상하이 국제의류 문화제는'화협 ·패션 ·국복'이라는 제목으로 출범해 해내외 전문가를 중국'국복'으로 답안을 찾았다.

최근 몇 년 동안 일부 인민대표와 정치협 위원들도 잇달아 양회 설계'국복 '제안을 제출했다.

이와 함께 국복이 필요할까 말까는 논란이 남아 있다.

반대자 는 현재 문화 발전 단계, 복장 의

무엇이 국복이라고 할 수 있습니까?

의류는 독특한 기호이다.

일본에는 화복이 있고 한국에는 한복이 있고 베트남에는 오디가 있고 인도에는 거즈리도 있고...

이 옷들 은 그 농후한 민족 풍조 로 한 국가 를 전시하였다

중산복은 일찍이 세계에서 중국으로 공인된 적이 있다.

동화대학교 의류대학 교수는 변상양 양복을 서양화시킨 신중복은 양복보다 더 간편하다. 넥타이를 쓰지 않는 것 외에 안에 대한 요구도 높지 않은 ‘보기, 실용, 돈 절약 ’의 기능성 제복이다.

신해혁명 후 반포한 《복제 조례 》는 중화민국 예복으로 확립되지 않았지만 정요명인과 국가 공무원들의 차림으로 큰 풍미를 일으켰다.

변향양은 기자에게 중산복의 보급을 알려 당시에는 특별한 경제적 의미가 있었다.

규정에 따르면 반드시 국화 원단을 채택해야 하며 당시 방직업의 발전도 적지 않다.

오늘이 되면 많은 중요한 장소에서 중산복이 여전히 많은 사람들의 불균형이다.

그러나 이는'국복 '후보 중 하나로 중국 여성의 미감을 가장 잘 살리는 긴 치파오 로, 1929년'민국 복제 조례'도'국복'으로 선정됐고, 동시에 꼽힌 상의의 하치마도 한 벌 더 있다.

마고자 변천으로 온 당장도 상당한 대중의 기초가 있다.

또 최근 일부 지방에서 거행된 성인례, 사례 등 의식에서도 한복 등 다양한 의상의 모습을 자주 볼 수 있다.

이와 같은 여러 가지.

‘국복 ’을 추첨할 수 있는 사람들이 적지 않다. 누가 이 대임할 수 있을까. 새롭게 보아 중국의 ‘국복 ’은 어떤 형태로도 ‘중국의 ‘국복 ’을 대표할 수 없다. ‘중국의 ‘국복 ’은 한 시리즈의 의상이다. 디자인, 도안, 색채 등 측면에서 선명한 중국 원소를 구현할 수 있으며, 각 장소, 시간, 대상 분류에 따라 입는다.

그는 특히 개성을 드러내는 당대 중국에서는 ‘ 국복 ’ 을 추진하려면 민족의 다양성과 개체를 충분히 고려해야 한다

"국복"의 논쟁이 무엇을 구현할 수 있습니까?

유효강은 우리나라 의류 예술 디자인 학과의 첫 석사, 박사, 중국 인민 해방군, 상하이 엑스포 등 설계 직업 복장을 이끌고 전국 최초의 직업복 연구소를 창설했다.

이 전국 10대 디자이너도 "'국복'은 상징적인 의상이다. 디자인은 어려운 문제다"고 말했다.

유효강에서 보면'국복 '디자인을 진행하려면 디자인 결과를 가장 크게 받게 하는 것이 민중의 수긍과 추대를 받아야 한다.

그는 민의를 광범위하게 모집하는 기초에서 전통의상과 민족문화에서 보편적인 의미를 갖춘 원소를 제련하여 ‘ 국복 ’ 을 구성하는 규정적인 원소로 삼아야 한다고 건의했다.

디자인에서 보급이 편리하여 고급판과 일반판으로 나눌 수 있으며 규정적인 디자인 요소 사용량 구분이 가능하다.

"'국복'은 계열의 의상 개념으로 다른 예의 장소와 기후 변화에 적응할 수 있으며'국복'의 사용의 규범성을 구현할 수 있다"고 말했다.

유효강은 디자인에서 전통문화를 존중하고 민족의 미미를 구현하고 현대적인 의미를 갖춘 국제화 의상 특징을 담아 민중의 자원 가입 요소를 심어주고 대중을 기쁘게 할 수 있도록 했다.

"사실 오늘 사람들이'국복'에 대해 화제를 모았는데, 의상론 의상이 아니라 중국 복식문화의 계승과 발양에 대한 대중의 기대가 크다"고 말했다.

변향양은 옷차림 자체가 민중 자발적, 개인화의 행위로 농후한 풍습화 색채를 띠고 있다고 생각한다.

이에 따라 장래에 ‘국복 ’이 나타나려면 우선 ‘희문 ’을 보장하고 ‘즐거움 ’을 만나야 한다.